Život i sudbina hipoteze o jezičnoj relativnosti

Život i sudbina hipoteze o jezičnoj relativnosti

Maria Buras,
Generalni direktor Centra za primijenjene komunikacije,
Maxim Krongauz
Docent filologije, ravnatelj Instituta za lingvistiku ruskog humanitarnog sveučilišta
"Znanost i život" № 8, 2011

Wilhelm von Humboldt (1767.-1835.) – njemački filolog i filozof, stariji brat poznatog prirodoslovca Alexander von Humboldt. U osnovi je postao utemeljitelj lingvistike kao nezavisne discipline. Wilhelm von Humboldt nije razumio jezik kao nešto zamrznuto, već kao kontinuirani proces, kao "oblikujući organ misli", izražavajući individualnu svjetonazor određenog naroda i time određujući stav čovjeka prema svijetu. Te su ideje imale velik utjecaj na daljnji razvoj lingvistike. Fotografija: "Znanost i život"

Sve znanosti imaju teorije koje zauzimaju posebno mjesto. Uobičajeni život hipoteze podijeljen je u nekoliko faza: nominaciju ideje, njezine provjere, potvrde / opovrgavanja. Neki od njih nemaju fazu potvrde – oni se odmah odbacuju; drugi se u početku potvrđuju i čak stječu status teorija kako bi kasnije bili opovrgnuti i ostavili mjesta novim pretpostavkama.Ali postoje hipoteze čija sudbina nije tako linearna. Oni su opetovano opovrgnuti, opetovano potvrđeni, zaboravljeni, opet privlače zanimanje istraživača, obrasli legendi i postali dio ne samo znanosti već i kulture općenito.

Ovo je život i sudbina hipoteze jezične relativnosti, poznatije kao Sapir-Whorfova hipoteza.

Kao što je često slučaj s idejama, točan datum rođenja Sapir-Whorfove hipoteze nije poznat. Vjeruje se da je nastao 30-ih godina prošlog stoljeća, odnosno formuliran je tijekom predavanja Benjamina Lee Wharfa. Upravo je on nazvao "hipotezom jezične relativnosti". Njegova ideja ima svojstva koja bi trebala imati veliku znanstvenu hipotezu: ekstremnu jednostavnost i temeljnu.

Ukratko, Benjamin Wharf je izjavio: jezik određuje razmišljanje i način poznavanja. Ovu elementarnu formulaciju raspravljano je mnogo desetljeća. Kao rezultat izmjeničnih potvrda i opovrgavanja formulirane su dvije mogućnosti: snažne i slabe, koje se zapravo razlikuju samo glagolom. U jakoj verziji, izjava navodi da jezik određuje razmišljanje,iu slabosti – taj jezik utječe na razmišljanje.

Nećemo iskoristiti filozofske razlike između glagola, već se pretvoriti u povijest tog pitanja.

Ideje se ne rađaju niotkuda, prethodnici imaju ideju o povezanosti jezika i razmišljanja. Prvi i glavni smatra se velikim njemačkim filozofom i jezikom Wilhelm von Humboldt. Djelomično pod utjecajem svog ne manje velikom putujućem bratu Alexanderu, postao je zainteresiran za egzotične jezike. Njegov posljednji, nedovršeni rad posvećen je Kawi, jednom od Java jezika. Možda je sve to dovelo do formuliranja ideje veze između jezika i duha naroda, što se može ilustrirati jednom od najpoznatijih citata Humboldta: "Jezik naroda je njegov duh, a duh naroda je njegov jezik i teško je zamisliti nešto identičnije" ,

Edward Sepir (1884-1939) – američki lingvist i etnolog. Njegova glavna djela posvećena su pitanjima opće lingvistike i jezika američkih Indijanaca. Njegova hipoteza o utjecaju jezika na formiranje sustava ljudskih ideja o svijetu oko njega potom je razvila B. Whorf. Fotografija: "Znanost i život"

Humboldtove ideje su pokupljene i razvijene do sada.Među njegovim najznačajnijim sljedbenicima su Neo-Humboldtski talijanski, kao poznati njemački jezikoslovac Leo Weisgerber (1899-1985). On je sam rođen u Lorraineu, regiji koja se nalazi na granici Njemačke i Francuske, pa je stoga bila dvojezična, tj. Dva jezika jednako dobro poznavao: njemački i francuski.

Općenito, informacije o učenju egzotičnih jezika ili stručnosti na nekoliko jezika vrlo su važne za razumijevanje zašto i kako znanstvenik razmišlja o vezi između jezika i razmišljanja i počinje tražiti dokaze o toj povezanosti.

Weisgerber je smatrao da je svaki jezik jedinstven i svaki jezik ima svoju tzv. Sliku svijeta – model specifičan za kulturu. Dakle, možemo reći da je način razmišljanja ljudi određen jezikom, odnosno nekim "stilom prisvajanja stvarnosti" pomoću jezika. Weisgerber je predstavio koncept jezične slike svijeta, koji je postao popularan u suvremenoj lingvistici.

Mnogo manje ovisno o idejama Humboldta je još jedan – američki redak. Nazvana je etnolingvističkim, a njezin je kreator smatra velikim američkim jezikom Edwardom Sepirom.Međutim, etnolingvistika duguje izgledu Franzu Boasu, utemeljitelju antropološke škole, učitelju Sapiru. Zajedno sa svojim učenicima, Sapir je proučavao jezike i kulturu američkih Indijanaca i skupio bogatstvo materijala – opis jezika Sjeverne i Srednje Amerike. Istaknuo je načelo kulturnog relativizma koji je u suštini poricao superiornost zapadne kulture i tvrdio da se ponašanje ljudi, uključujući i verbalno, treba procijeniti unutar vlastite kulture, a ne s gledišta drugih kultura koje takvo ponašanje smatramo besmisnutim ili čak barbarskim.

Benjamin Wharf (1897-1941) je američki lingvist. Njegova istraživanja u području lingvistike odnose se na odnos između jezika i razmišljanja. Pod utjecajem ideja E. Sapira i kao rezultat promatranja na jezicima Indijanaca (pogotovo Hopija), on je formulirao hipotezu jezične relativnosti. Fotografija: "Znanost i život"

Edward Sapir, korištenjem akumuliranog materijala, uspoređivao je gramatičke sustave brojnih jezika, pokazao njihove razlike i donio opširnije zaključke na toj osnovi. Vjerovao je da je jezik "simbolički ključ ponašanja", jer se iskustvo uglavnom tumači kroz prizmu određenog jezika i najočitije se očituje u odnosu između jezika i razmišljanja.Utjecaj Sapira među američkim lingvistima teško je precijeniti. On je, poput Boasa, stvorio svoju školu, ali, za razliku od svog učitelja, već je čisto lingvistički. Među studentima Sapira bio je kemijski tehničar koji je bio inspektor u osiguravajućem društvu – Benjamin Lee Whorf. Njegov interes za jezik se očitovao čak i na svom radnom mjestu. Dakle, istražujući slučajeve požara u skladištima, primijetio je da ljudi nikada ne puše pored punih benzinskih spremnika, ali ako je pisano u skladištu "Prazni benzinski bubnjevi", tj." praznim benzinskim tankovima ", radnici se ponašaju na temeljno drugačiji način: puše i bezbrižno bacaju pištolje, primijetio je da je to ponašanje uzrokovano riječju prazan (prazno): čak i znajući da su benzinski parovi u spremnicima eksplozivniji i zapaljivi od benzina, ljudi se opuštaju. U ovom i sličnim primjerima, Whorf je vidio utjecaj jezika na ljudsko razmišljanje i ponašanje.

No, naravno, njegov doprinos znanosti nije bio to znatiželjno, ali sasvim amatersko opažanje, već činjenica da se, nakon učitelja, Wharf okrenuo indijskim jezicima. Razlika između jezika i kulture Indijanaca od onoga što je dobro poznavaopokazalo se tako značajnim da nije razumio nijanse i ujedinio sve "civilizirane" jezike i kulture pod zajedničkim nazivom "srednjoeuropski standard" (Standardni prosječni europski).

Jedan od njegovih glavnih članaka, koji je postavio temelje hipoteze, upravo je posvećen usporedbi izraza pojma vremena na europskim jezicima, s jedne strane i na jeziku hopijskih Indijanaca s druge strane. Pokazao je da na hopskom jeziku nema riječi koje označavaju vremenske periode, kao što su trenutak, sat, ponedjeljak, jutro, sa značenjem vremena, a Hopi ne smatraju vrijeme kao tok pojedinačnih elemenata. U ovom radu, Whorf prati kako gramatički i leksički načini izražavanja vremena na različitim jezicima koreliraju s ponašanjem i kulturom zvučnika.

Drugi poznati primjer, čije je spozivanje teško izbjeći, povezano je s brojem riječi za snijeg na različitim jezicima. Citirajući svog učitelja Boas, Wharf je rekao da na eskimskim jezicima postoji nekoliko različitih riječi za različite vrste snijega, a na engleskom su sve zajedno u jednoj riječi. snijeg, Wharf je svoju glavnu ideju izrazio na sljedeći način: "Podijelimo prirodu u skladu s našim materinskim jezikom" i nazvali ga hipotezom jezične relativnosti.

Rockwell Kent (1882-1971). „Grenland”.Američki umjetnik pokušao je vidjeti prirodu kroz oči Eskimaca, među kojima je živio mnogo godina. A lingvist B.Worf, broj riječi Eskimaca koji označavaju snijeg, potaknuo je odobravanje glavne lingvističke ideje: "Podijelimo prirodu u skladu s našim materinjim jezikom". Slika: "Znanost i život"

Bila je ona koja je bila predodređena da ima dugački, olujni život s usponima i padovima, s veličanjem i sramotom.

Godine 1953. Harry Hoyer, još jedan student Sapir i Whorfov kolega, organizirao je slavnu konferenciju posvećenu ovoj hipotezi i privukla ne samo lingviste, nego i psihologe, filozofe i predstavnike drugih humanističkih znanosti, obojica i protivnika. Razgovori su pokazali izuzetno plodnu, a na kraju konferencije objavljena je kolekcija. Uskoro se pojavila kompletna zbirka članaka Whorfa, koji je objavljen posthumno, u biti, njegov glavni posao. Sve je to bio prvi vrhunac znanstvenog i javnog interesa za hipotezu, koja je obilježila njegov porast.

Zatim je započeo niz razočaranja i nevolja, koji su se sastojali u otkrivanju ideje i samog Whorga. Znanstvenik je optužen da nikad ne ide na Hopi Indijance, ali radi sa jedinom predstavnikom ovog naroda koji je živio u gradu.

Štoviše, 1983. Eckhart Malotki je objavio knjigu posvećenu vremenu na Hopi jeziku. Na prvoj stranici knjige bile su samo dvije fraze. Jedan je citat iz Whorfa, gdje je tvrdio da na Hopi jeziku nema ni riječi niti gramatičkih oblika, niti konstrukcija ili izraza koji bi bili izravno povezani s onim što zovemo vrijeme. Pod tim je citatom bila Hopijeva rečenica i njezin prijevod na engleski. Na ruskom bi se to zvučalo ovako: Tada sljedeći dan, prilično rano ujutro, u sat kad ljudi mole na sunce, ovaj put je ponovno probudio djevojku. Drugim riječima, Malotka je u potpunosti negirala zaključke koji su se dogodili oko vremena na Hopi jeziku.

Druga je objava odnosila na slavni primjer s imenom snijega na eskimskim jezicima. Prilikom citiranja Whorfa, broj riječi za različite vrste snijega bio je neprekidno porastao, dok je u uredničkom članku "New York vrijeme"1984. godine nije doseglo 100. Američki znanstvenici preziru na to, primjećujući da na eskimskim jezicima nema toliko mnogo riječi, a na engleskom, zapravo, mnogo više od jednog.

Ove su objave ipak bile malo neuvjerljive.U drugom slučaju, uopće nije bilo izloženo Whorfu, već pogrešan citat iz novina. U prvom slučaju, ne ostaje sasvim jasno što se dogodilo u gotovo 50 godina na hopskom jeziku (na primjer, ako se u njemu ne pojavljuju promjene pod utjecajem engleskog jezika) i ako je Uorf toliko pogrešan. Štoviše, prema drugim svjedočenjima, otputovao je u Hopi i ozbiljno proučavao svoj jezik.

Noam Chomsky (rođen 1928.) je američki lingvist i društveni aktivist. Stvoritelj teorije generativne (generativne) gramatike. Usklađena ideja o urođenim jezičnim sposobnostima i univerzalnoj gramatici. Fotografija: "Znanost i život"

Jači "protivnik" pokazao se univerzalnom gramatičkom teorijom koju je razvio ne manje važan američki jezikoslovac, naš suvremeni Noam Chomsky. Jedan je od najcitiranijih znanstvenika na svijetu, živi klasik, osnivač generacijske gramatike koji je odredio smjer razvoja lingvistike u dvadesetom stoljeću. Jedna od Chomskyjevih glavnih zamisli bila je urođenost jezičnih sposobnosti. On tvrdi da je gramatika univerzalna i dano čovjeku u gotovom obliku, kao i prirodnim zakonima. Teza o dubokom jedinstvu svih jezika proizlazi iz teze o rođenju.I sve postojeće razlike prepoznaju se kao površne. Drugim riječima, svi jezici svijeta imaju nešto zajedničko na najdubljoj razini, a poznavanje opće je inherentno čovjeku, što mu omogućuje da svlada bilo koji jezik.

Dakle, teorija univerzalne gramatike pokazala se suprotno od hipoteze jezične relativnosti, jer je, u skladu s njom, jezične sposobnosti i razmišljanja pokazali nepovezani i međusobno neovisni.

Glavna bitka između dviju ključnih ideja dvadesetog stoljeća – relativizam i univerzalizam – održana je na polju boja. Relativisti su tvrdili da je dizajn vokabulara naziva boja na različitim jezicima različit, što utječe na razmišljanje, što zauzvrat utječe na percepciju boja zvučnika. Među univerzalistima, istraživanja Brent Berlin i Paul Kay pokazala su se najautoriziranijima. Pokazali su da je raspon boja pojmova podložan općim zakonima koji su određeni fiziološkim mogućnostima osobe da percipiraju boju. Znanstvenici su identificirali 11 osnovnih boja i predložili njihovu hijerarhiju: {crni, bijeli} → % → {zelena, žuta} → % → {smeđa} → {siva, narančasta, ružičasta, ljubičasta}, Hijerarhija je značila da manje važne boje (na primjer, siva ili nešto značajnije smeđa) pronađeno na jeziku, samo ako već ima sve boje koje zauzimaju više pozicije.

Iako su Berlin i Kay objavili rad 1969. godine, sporovi između universalista i relativista još uvijek traju. Relativisti napominju da je fiziologija percepcije boja u mnogim slučajevima manje važna od tzv. Prototipova. Dakle, na ruskom, da se razlikuju plave i plave boje, nije fiziološka sposobnost da percipiraju odgovarajuću svjetlosnu valnu duljinu koja je važnija, ali privlačnost na dva prototipa: nebo i riječna voda.

Usput, moderni, prilično složeni pokusi pokazuju da nositelji jezika u kojima postoje zasebne riječi za određene boje imaju prednost pri prepoznavanju tih boja (veća brzina).

Iako se borba između univerzalista i relativista nastavlja, posljednjih godina situacija se promijenila. Grubo govoreći, razdoblje "izlaganja" Sapir-Whorfove hipoteze je završilo. To se prvenstveno odnosi na dva čimbenika: pojavu novih jezičnih podataka i njihovu eksperimentalnu provjeru.Međutim, stari podaci eksperimentalno su potvrđeni. Danas, bez eksperimentiranja, govor o Sapir-Whorfovoj hipotezi više se ne govori nepristojno. Recite nam o nekoliko jezika koji nas na nov način pretvaraju u Sapir-Whorfovu hipotezu.

Prvo, naravno, jezik pyrah. Zaista govoreći, u riječima Bulgakova, "ono što je u vezi s vama, što možete uhvatiti, nije ništa!". Nema (ili gotovo ne) brojke na Pyrach jeziku, riječi za označavanje boje i odnosa, prošlost i budućnost. Nema kompliciranih rečenica, koja, usput, proturječi Chomskvjevoj teoriji. Osobito je zanimljiv nedostatak brojeva. Ali prvo – što je pirah. Riječ je o jeziku ljudi Pyrahe (nešto više od 300 ljudi), lovaca i sakupljača koji žive u Amazoni, na udaljenom sjeverozapadnom području Brazila, duž obala rijeke Maisi, pritoka Amazonske rijeke. Jedinstvenost ljudi je da ne žele asimilirati. Gotovo da ne govore portugalski i ne koriste uspjehe civilizacije. Osnovne informacije o ljudima došle su od istraživača Daniela Everetta i njegove supruge Keren.

Everett je utvrdio da postoje dvije riječi na Pyrah jeziku s značenjem količine: "malo" i "puno".Ako je Everett nakupio hrpu kamenja na stolu i zamolio ga da stavite na stolu, Indijci bi to mogli učiniti podudaranjem svakog šljunka s prvog hrpta na svoje. Ali ako je prva grupa uklonjena, Indijci više nisu mogli vratiti broj kamenja, budući da nemaju odgovarajuće brojeve koji će vam pomoći da se sjetite željenog broja. Štoviše, kad je Everett pokušao učiniti prosvjetljenje i poučiti da pirami računaju, odbili su odlučivati ​​da im nije dobro.

Čini se da je Pyraha jezik bio izvanredan nalaz koji potvrđuje da su jezik i razmišljanje međusobno povezani. Piraha, živi ovdje i sada, ne zna gramatička vremena, podređene rečenice i sve što im ne treba živjeti. No, univerzalisti su ovdje izašli iz situacije. Rekli su da to nije bio jezik piramide koji je utjecao na njihovo individualno razmišljanje, ali život, uvjeti života potpuno su samostalno utjecali, s jedne strane, strukture jezika, as druge, kako su mislili i percipirali svijet. Argument je uvelike bio odlučujući u smislu da je postalo jasno: nikakvi konkretni podaci ne mogu zaustaviti spor. To su dva različita gledanja na svijetu.

Proučavanje jezika primitivnih naroda, akumulacija golemog materijala na ovom području omogućilo je znanstvenicima da iznesu hipoteze koje su imale utjecaja ne samo na lingvistiku, već i na druge humanističke znanosti. Nova Gvineja. Fotografija Davida Gillisona

I dalje razmotrite nekoliko predivnih primjera.

Postoje različite vrste orijentacije u svemiru na jezicima svijeta. Ovdje su tri glavna: samocentričan, zemljopisni i krajolik. Samocentralnost znači da su svi objekti orijentirani u odnosu na zvučnik. Na primjer, kažemo "s moje desne strane", "ispred mene". Čak i kad kažemo "lijevo od kuće", mislimo kako gledamo kuću. To jest, u "egocentričnim" jezicima koriste riječi kao što su pravo, lijeva, ispred, iza, na vrhu, odozdo, Osim ruskog jezika, "egocentrični" se odnosi na engleski, njemački, francuski i sve raširene jezike.

Geografske i pejzažne orijentacije, koje su prisutne na vrlo egzotičnim jezicima, sasvim su različite. Kada je zemljopisno orijentiran, zvučnik postavlja sve predmete u kardinalne smjerove: sjever, jug, istok i zapad, a krajolikima, najistaknutiji elementi krajolika su planina, more ili vrh / dno brda.Zanimljivo je, čak i za male objekte i male udaljenosti, takve velike znamenitosti još uvijek se koriste (na primjer, južno od prsta ili na more iz nosa).

Dakle, u Guugu Yimithirru, jezik naroda istog imena aboridžanskog naroda Australije koji živi na sjeveru Queenslanda, usmjerava sve stvari koje nisu vezane za sebe, već na kardinalne smjernice. Ovdje je jedan od primjera koje vole lingvisti. Reći ćemo nešto poput "mravice desno od vaše noge", a aborigin će drugačije izraziti tu istu misao: južno od noguili na sjeveruili istok – ovisno o tome kako se mrav zapravo nalazi (iako će uvijek biti desno od nogu). Jasno je da kod kuće, aborigeni lako određuju smjer svijeta – suncem, mahovinom, prirodnim znakovima, upravo znajući, naposljetku, gdje je sjever, jug, istok i zapad. Najviše iznenađujuće je, međutim, da ne izgube sposobnost kretanja po svijetu, u nepoznatom terenu i situacijama, uključujući iznošenje u grad, kao da imaju ugrađeni kompas u glavi. Barem ovo je svjedočanstvo eksperimenata.

Maya Indijanci,govornici cilja (koji žive u državi Chiapas u Meksiku) usmjeravaju objekte koji se odnose na značajke prirodnog krajolika područja u kojem žive, imajući ih ili na brdu ili ispod. To je, otprilike iste mravice, mogli reći nešto poput "mrav je viši od brda od tvoje noge".

S predstavnicima ljudi koji su odvedeni u Nizozemsku, ljudi ljudi eksperimentirali su s jezikom Stephen Levinson. Pokazalo se da Zeltalovi Indijanci bolje rješavaju prostorni problem od Nizozemaca, jer uspostavljaju identitete temeljene na različitim prostornim načelima. Nizozemci, poput nas, smatraju identične objekte, koji su u stvarnosti zrcalni odraz jedni drugih. Ukratko, ako nizozemac i indijski Zeltal pokazuju dvije hotelske sobe smještene na suprotnim stranama hotelskog hodnika, vidjet će ih drugačije. Nizozemac, vidjevši u obje sobe krevet s lijeve strane vrata, i stol s desne strane, naći će da su sobe jednake. Indijanac, Tseltal, primijetit će temeljne razlike jer se krevet u jednoj prostoriji nalazi sjeverno od vrata, a stol je na jugu, au drugoj prostoriji sve je upravo suprotno.

Zapravo, za univerzaliste i ti eksperimenti neće biti dokaz, ali to više nije slučaj. Danas znanstvenici nisu usmjereni na dokazivanje ili izlaganje Sapir-Whorfove hipoteze. Umjesto toga, istražuju odnos između razmišljanja, jezika i kulture i opisuju specifične mehanizme interakcije. Štoviše, paralele između jezika i razmišljanja, uspostavljene posljednjih desetljeća, ostavljaju dojam čak i na stručnjacima.

Sporovi i rasprave o Sapir-Whorfovoj hipotezi pokazali su se iznimno plodnim za razvoj ne samo lingvistike već i mnogih humanističkih znanosti. Međutim, još uvijek ne možemo sa sigurnošću reći je li ova hipoteza istina ili lažna. Što je?

Sapir-Whorfova hipoteza sags u svom drugom dijelu. Mi zapravo ne razumijemo što je razmišljanje i svijest i što znači "utjecati na njih". Dio rasprave povezan je s pokušajima da nekako preoblikiraju hipotezu, kako bi se to moglo potvrditi. Ali, u pravilu, druge formulacije su ga manje globalne i kao rezultat toga smanjile interes za problem. Očigledno, jedan od vrlo zanimljivih načina napuštanja Sapir-Whorfove hipoteze u lingvistici bio je korištenje pojma "jezična slika svijeta".Tako lingvisti odbijaju govoriti o neshvatljivim pitanjima "razmišljanja" i "spoznaje", ali uvesti lijep, pravilan jezični koncept "jezične slike svijeta" i oduševljeno opisati njegove različite fragmente. Jasno je da na primjer, naša, ruska slika svijeta i slika svijeta piramide su vrlo različiti: na primjer, kakve su se ideje razvile u odnosima vezanim uz obitelj, boju i slično. No, prvo, ne postoji jedinstvena i integralna lingvistička slika svijeta, dijelovi istog jezika mogu se suprotstaviti jedni drugima. Recimo, na ruskoj slici svijeta nebo tumačeno kao visoki svod (dakle složena riječ nebeski svod) kojim sunce diže i za koje je to dolazi u, Izbor prijedloga također ukazuje na ravnu prirodu neba. na u izrazu Oblaci plutaju po nebu, Međutim tumačenje nebo jer je moguće i prostor, a zatim se riječ kombinira s izgovorom u, Sjetimo se barem frazu iz pjesme Yuri Shevchuk: "Jesen, brodovi gori na nebu".

Drugo, status pojma "jezična slika svijeta" nije definiran. Čini se da je u nadležnosti lingvistike i djelomično štiti lingviste od kritika drugih znanstvenika.Ono što je manje ili više očito je da jezik utječe na sliku svijeta, no ono što je sama slika, kako je povezano s razmišljanjem i spoznajom potpuno je nejasno. Stoga uvođenje novog pojma, zaštitu lingvista i omogućavanje njihovog rada, istovremeno smanjuje važnost istraživanja.

Postoji još jedan vrlo važan i možda najhitniji način preoblikovanja Sapir-Whorfove hipoteze. Danas se jezik pokušava povezati s kognitivnim sposobnostima čovjeka. Riječ "kognitivna" – neobično moderna – otvara sva vrata u naše vrijeme. Ali, nažalost, to ne postaje jasnije. Doista, u biti, "kognitivni" znači "povezano s razmišljanjem".

Dakle, može se prepoznati da je u 80 godina postojanja hipoteze, nije vrlo striktna formulacija koja je omogućila da postane superproduktivno istraživanje i metodološki okvir. Parafrazirajući riječi Faina Ranevskaya o Monet Lisu, hipoteza Sapir-Whorsea sada može odabrati za sebe tko voli i tko ne.

reference:
1) Uredio V.A. Zvegintsev. odjeljak "Sapir-Whorfova hipoteza" // Novo u lingvistici. – M., 1960. – Vol. 1. str. 111-215.
2) Stephen Pinker. Jezik kao instinkt, – M .: Urednički URSS, 2004.

video:
Predavanje profesora M. A. Krongauz "Jezik i razmišljanje: hipoteza o jezičnoj relativnosti".


Like this post? Please share to your friends:

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: