Visoka religioznost stanovništva i niska razina socijalne dobrobiti - posljedice društvene nejednakosti • Aleksandar Markov • Znanstvene vijesti o "Elementama" • Sociologija, psihologija

Visoka religioznost stanovništva i niska razina javne dobrobiti posljedica su društvene nejednakosti

Rezultati novog sociološkog istraživanja pokazali su da su socijalno ugroženi ljudi u društvu niži stupanj socijalne dobrobiti i što je veća religioznost. Sl. od psainath.files.wordpress.com

Sjedinjene Države zauzimaju vodeću poziciju među zemljama prvog svijeta, kako u smislu razine religioznosti stanovništva, tako iu smislu "društvenog nedostatka". Pitanje prirode odnosa između religioznosti i nedostatka ostaje kontroverzno. Statistička analiza podataka iz 50 država Sjedinjenih Država pokazala je da taj odnos, očito, nije izravna, već posredovana. Rezultati potvrđuju hipotezu da religioznost i nedostatak predstavljaju dvije relativno nezavisne posljedice visoke razine socijalne nejednakosti u Sjedinjenim Državama.

Američki istraživač Gregory Paul (Gregory Paul) u nizu radova pokazao je negativnu korelaciju između razine religioznosti stanovništva i "javnog blagostanja" u zemljama prvog svijeta. Socijalno blagostanje procjenjivalo se pomoću pokazatelja kao što su broj ubojstava i samoubojstava, smrtnost novorođenčadi, očekivano trajanje života, broj pobačaja među mladima, potrošnja alkohola, incidencija sifilisa i gonoreje, dohodak po stanovniku, razina nejednakosti imovine, nezaposlenosti itd.

Pavao je zaključio da je u zemljama prvog svijeta javna dobrobit niža, to je veća religioznost stanovništva. Sjedinjene Države su najvjernije i najmanje prosperitetne zemlje prvoga svijeta. Ove su studije opisane u članku Religija populacije ne pridonosi blagostanju društva ("Elementi", 1. rujna 2009.).

Pitanje prirode otkrivene korelacije ostaje otvoreno. Prema Pavao, postoji uzročna veza između religioznosti i društvenog blagostanja, ali nije usmjerena toliko od religioznosti do dobrobiti, već u suprotnom smjeru. Što više sigurnijih i mirnijih ljudi osjećaju, to je slabija njihova potreba da traže utjehu i zaštitu u religiji. Međutim, Pavao ne isključuje mogućnost povratnih informacija, tj. Negativnog utjecaja masovne religioznosti na javnu dobrobit.

Nova studija, koju je proveo američki sociolog Georges Delamontagne, nije potvrdio hipotezu izravne uzročne veze između nedostatka i religioznosti u Sjedinjenim Državama. U svjetlu novih podataka čini se vjerojatnije da su oba fenomena nezavisne posljedice zajedničkog uzroka – društvene, imovinske i obrazovne nejednakosti.

Proučavanje Delamontanya djelomično ponavlja Pavlovo djelo, ali autor je pokušao uzeti u obzir kritike koje je izrazio brojni stručnjak o metodama koje je koristio Pavao. Ako se Pavao oslanjao na parirane korelacije između proučavanih parametara i usporedivih podataka za 17 zemalja prvog svijeta, onda je Delamontan primijenio multivarijatnu regresijsku analizu na podatke za 50 američkih država. Povećanje uzorka uspoređenih predmeta od 17 do 50 godina povećalo je statističku pouzdanost rezultata.

Autor je koristio 13 pokazatelja "dobrobiti": broj ubojstava, broj nasilnih zločina, broj zatvorenika, broj trudnoća, pobačaj i porođaj maloljetnika, broj slučajeva pretilosti, broj pušača, konzumacija alkohola, opće zdravlje, smrtnost dojenčadi, samoubojstva.

Tri su pokazatelja zasebno razmatrana, što prema autoru u nekoj mjeri odražava društvenu nejednakost: 1) obrazovnu razinu (procjenjuje se udjel osoba s diplomom prvog stupnja ili više), 2) udio afričkih Amerikanaca, 3) srednja razina dohotka po obitelji medijan kućanskog dohotka).U spomenutoj studiji Gregoryja Pavao, prva dva pokazatelja nisu uzeta u obzir, a dohodak (zajedno s svojstvom svojstvene nejednakosti – indeks Gini) smatrao se jednim od sastavnica agregatnog "indeksa javne dobrobiti".

Kako bismo procijenili razinu religioznosti, koristili smo rezultate anketiranja provedenih u okviru projekta The Pew Forum o religiji i javnom životu. Tijekom ovih istraživanja ispitanici su bili upitani da izvještavaju koliko često mole i pohađaju crkvene službe, koliko važna religija igra u njihovom životu, vjeruju li da su sveto pismo njihove religije apsolutno istiniti i da su "riječ Božja" itd. Prema skup odgovora na takva pitanja, autor je izračunao "generaliziranu mjeru religioznosti" (HIGHREL) za svaku državu (pojedinosti o korištenim metodama opisane su u tekstu članka koji je u javnoj domeni).

Razina religioznosti stanovništva u 50 država Sjedinjenih Država i Distrikta Columbia (prema podacima iz 2007. godine). Tablica članka u raspravi Evolucijska psihologija:

osobljeHIGHRELosobljeHIGHREL
Misisipi13,56661Maryland-1,25727
Alabama10,21257Washington DC-1,25727
Tennessee9,36147Delaver-1,41039
AR9,27452Iowa-1,42379
Južna carolina9,26220Montana-1,60364
Louisiana8,48848Vajoming-1,60364
Kentaki7,63062Novi mexico-1,72018
Oklahoma7,32471Ilinois-1,80006
North Carolina7,02811Minnesota-2,16865
Gruzija5,99074Arizona-3,16492
Teksas4,93514Vašington-3,31011
West Virginia4,88774Wisconsin-3,57826
Utah3,01754Nevada-3,91359
Missouri2,78247Oregon-3,97219
Kanzas2,77646Novi dres-4,03736
Indijana2,55701Kalifornija-4,50363
Virdžinija1,42233Kolorado-5,29884
Nebraska0,86359New york-5,55647
Ajdaho0,66856Connecticut-7,50495
Sjeverna Dakota0,52143Rhode otok-7,50495
Južna Dakota0,52143Aljaska-7,83945
Florida-0,13094Massachusetts-8,11447
Ohio-0,18450Mejn-8,31329
Havaji-0,21439New Hampshire-9,88544
Michigan-0,75483Vermont-9,88544
Pensilvanija-1,18082

Tablica pokazuje oštru neujednačenu raspodjelu religioznosti u Sjedinjenim Državama. Najvrjedniji su Južni i Srednji zapad; na sjeveroistoku, razina religioznosti je znatno niža (usporediva s razinom drugih zemalja prvog svijeta).

Rezultati dobiveni Delamontanom uglavnom su se podudarali s onima koje je Pavao ranije dobio u međunarodnoj studiji. Međutim, došle su do izražaja neke nove činjenice koje su omogućile razjašnjavanje i djelomično preispitivanje zaključaka koje je Pavao donio.

Posebno, istraživanje je pokazalo da u državama s visokom razinom religioznosti postoji znatno više zatvorenika; maloljetne djevojke manje su vjerojatno da imaju pobačaj, ali češće rađaju; više pretilosti, ali niži unos alkohola; i očekivano trajanje života je manje nego u ne-vjerskim državama.Općenito, situacija u 13 pokazatelja javne dobrobiti u vjerskim državama pokazala se lošijom nego u ne-religioznim. Ali potvrđuje li hipoteza da religioznost smanjuje dobrobit javnosti?

Očigledno ne. Činjenica da su uočene razlike u 13 „pokazatelja blagostanja” između država u uskoj je vezi s „pokazatelja socijalne nejednakosti” (razina obrazovanja, prihoda i postotak Afroamerikanaca) nego s religioznošću. Pokazatelji dobrobiti u stanju niže, više crnaca u njemu, u donjem dohodak stanovništva, a udio obrazovanih ljudi. Za svaki od ova tri parametra može predvidjeti razinu socijalne skrbi u državi točnije od strane razini religioznosti.

Je li razina socijalnih nedostataka izravno utjecala na razinu religioznosti? (Kao što se sjećamo, Gregory Paul je sklon prema ovoj verziji.)

Autor odgovara negativno na ovo pitanje. S jedne strane, razina religioznosti u državi veći, više je to učinjeno s nasilnim ubojstvima i kriminalu (kao i više u njemu zatvorenika; pretilo, rođenih maloljetnicima, a to je niža „ukupno zdravlje”) ,Međutim, s puno preciznijom od 13 pokazatelja "javne dobrobiti", razina religioznosti u državi može se predvidjeti udjelom afričkih Amerikanaca, obrazovanih ljudi i srednje razine dohotka. Religija u državi je veća, što više Afroamerikanaca postoji, to je niža razina prihoda i obrazovanja.

Dakle, negativna korelacija između religioznosti i "javnog blagostanja", koju je Pavao pokazao usporedbom 17 zemalja prvog svijeta, potvrdio je usporednu analizu 50 američkih država. Međutim, nova studija nije pružila uvjerljive dokaze za pretpostavku o postojanju uzročnog odnosa između tih količina od Pavla. Čini se vjerojatnije da oba pokazatelja ovise o čimbenicima koji se odnose na društvenu nejednakost.

Grgur Pavao je ukazao na to da socijalna nesreća kao takva (razina ubojstava, smrtnosti dojenčadi, pijanstva, pobačaja među maloljetnicima itd.) Smanjuje ljudski osjećaj sigurnosti i povjerenja u budućnost, a to ih zauzvrat potiče na utjehu u religija. Pronađe Georges Delamontanyda je ključni čimbenik udio ljudi na jedan ili drugi način oduzet: siromašan, neobrazovan ili pripadnik tradicionalno potlačene rasne manjine. Upravo je udio takvih ljudi u društvu koji, s jedne strane, ovise o pokazateljima "javne dobrobiti", as druge, o razini religioznosti.

izvor: R. Georges Delamontagne. Visoka religioznost i društvena disfunkcija u SAD-u tijekom prvog desetljeća dvadeset prvog stoljeća (PDF, 432 Kb) // Evolucijska psihologija, 2010. V. 8 (4). 617-657.

Vidi također:
1) Religioznost populacije ne pridonosi blagostanju društva, "Elementi", 01.09.2009.
2) Religija: korisna prilagodba, nusproizvod evolucije ili "virus mozga"?, "Elementi", 28.10.2008.
3) Može li evolucijska psihologija objasniti fenomen bombaša samoubojica ?, "Elementi", 27.01.2009.

Aleksandar Markov


Like this post? Please share to your friends:

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: